西双版纳哪里易经卜卦命理算的好 西双版纳八字卜卦风水命理详细精批一生婚姻

西双版纳哪里易经卜卦命理算的好  景洪市、勐海县、勐腊县八字卜卦风水命理详细精批一生婚姻

相关阅读
火山旅卦判曰：旅者，客也，失其本居而寄他方谓之旅。羁旅栖栖，火行山上，逐草高低，如鸟焚巢，无巢可栖，先笑，后有悲啼。此卦为陈后主的张丽华卜得之卦，乃知先喜后悲。陈后主（公元555——604）即陈叔宝，南陈的Zui后一个皇帝，他宠爱贵妃张丽华，不理朝政，为她大兴土木、穷奢极欲。Zui终成了亡国之君，他得张丽华果然先喜后悲。二、火山旅卦卦辞占断：小车，旅贞吉。旅卦下艮为止，上离为明，故占可以小亨而能守，旅贞是说商旅之人有占则吉。三、火山旅卦六甲旬断：子旬：福德旺，病无妨。戌旬：财爻空亡。申旬：外卦空，外事凶。午旬：世爻空亡，事不成。辰旬：身吉。寅旬：内卦空，人口灾。四、火山旅卦日六神断：世爻为初爻，纳丙辰土，子孙持世。甲乙：青龙持世，主喜庆，但不利婚姻。丙丁：朱雀持世，有远信，有文字之喜。戊己：勾陈持世，克退鬼，讼病吉。庚辛：白虎持世，小口疾病忧，父母财合身。壬癸：玄武持世，鬼合克身，主远信隐私犹疑之事，凡初爻依此六神断之。五、火山旅卦十干诗断：甲丙戊庚壬：万事不吉，磨难重重。乙丁己辛癸：遇贵人而脱厄，反凶为吉。六、火山旅卦六爻详断初六：旅琐琐，斯其琐，取灾。平。《易传》：“琐琐，小貌。”旅琐琐是说旅人多疑，离其居所，见恨于人，灾害遂至。卜官事为他人有理，行人必至，占婚谋事皆不成，病凶。六二：旅即次，怀其资，得童仆，贞。吉。旅即旅人就客舍，怀其资即带有资斧（钱财），得到奴仆的服侍，非常顺利。卜讼凶，病未愈，行人至，求财望事，婚姻皆不成。九三：旅焚丧其童仆，贞厉。凶。此为王亥故事：王亥旅行时，所居客舍失火，其童仆丧生，其事甚危，故称贞厉。主谋事成，求财遂，婚不成。九四：旅于处，得其资斧，我心不快，小吉。王亥客舍被焚，钱财尚在，但心中仍不痛快。主谋事成，求财遂，讼有理，失物在，病安。六五：射雉一矢，亡，终以誉命。吉。射雉一矢，而雉未死，带矢飞走，亡，这里是逃亡之意，但众人依然称其善射，Zui后还是得到嘉奖，卜官事凶，婚成，谋遂，求财不利，失物在。上九：鸟焚其巢，旅人先笑后号啕，丧牛于易，凶。此亦王亥故事，以鸟巢被焚比喻旅人之居被焚，王亥先逞淫乐而欢笑，后临被杀而号哭。按：王亥为商人始祖，发明了牛车，与其他部落交易，但在与有易氏交易时，因为淫于有易而被其君所杀。此爻主不宜出行，官事凶，婚不成，病主死，求财望事不遂。七、火山旅卦具体事占：占天时：主多雨，应巳午日晴。求官：文书不遂，宜迟缓。风 水：前有小屋。丙壬向。出入离祖。见 贵：迟则可见，未便如心，须再求。家宅：有小屋，水涧，路亦不变，二人同住可安，门不正。婚 姻：用两姓为媒，亦有两外征婚，此妇无父母，纵有亦不为亲。行人：在远处虽有阻无妨，有信为虚信。捕 盗：乃远行人，其人无家，难定其所，或东或西。遗失：死物为衣服，有人夜间偷去，生物在荒园中，竹篱茅舍下。疾 病：寒热往来，心腹疼痛，六爻无鬼，其病难愈。官讼：有理亦宜和，若不和，有灾。
【坤为地卦解卦】坤代表地。内外卦皆为地，代表大地绵延伸展，无边无际。大地承载万物，为万物生身之母，她包容土地上的一切生物，付出所有，让万物得到土地的滋养及能量。寓意做人应有宽容的心，做事不要太计较得失，应有平静达观的心态；不要主动去索取，要先取守势，做事前要先做好充足的准备。【坤为地卦占考运】平。你的考试成绩暂时居于中上，处于上榜的边缘，还需要再加把劲，成绩会越来越好的。【坤为地卦占求职】平。你还需要等待时机，现在还无法马上找到满意的工作，不要气馁，继续等待，好工作会自己出现的。【坤为地卦占事业】比较吉利。你的事业发展不是一帆风顺的，不要太着急，也不要灰心，随形势自然发展，好的机会自然会到来的。如果这时强出头，反而会招致不顺。想要变动工作的人士，建议静待一段时间，现在还不是变动的时候。六爻坤为地卦测事业如何，坤为地卦占考试求职运势解卦吉凶【坤为地卦有变爻时的吉凶推断】初六爻变：平。事业难成。像冬天的冰天雪地一样，你的处境不太好,事业发展不太顺利。有时候等待也是一个不错的选择，你需要耐心等待春天的到来。六二爻变：吉。事业易成。事业发展比较顺利，但需要你有耐心、要能甘于寂寞。三爻变：平。事业难成。你的努力似乎没有什么成效，但这只是表面现象，事情的转机值得期待。四爻变：平。事业可成。没有收获，但也没有损失，在这种两难状态下，需要的仍然是等待，时间会把一切安排好。六五爻变：吉。事业易成。盼望已久的机遇终于到来，这是坤卦中Zui吉利的一爻。上六爻变：平。事业难成。两龙相战，意味着你的事业发展又遇到波折了，问题的根源，在于你过于急躁，不能忍受寂寞。
风天小畜卦六四爻辞及爻辞释义 1、风天小畜卦六四爻辞六四。有孚，血去惕出，无咎。象曰：有孚惕出，上合志也。2、风天小畜卦六四爻白话文解释六四：捕获了俘虏，战争危险暂时消除了，但仍须保持警惕，才能没有灾难。《象辞》说：捕获了俘虏，保持着警惕，说明尚能统一意志。3、风天小畜卦六四爻爻辞释义爻辞的意思是：心怀诚信，就能免去伤害，走出恐惧，没有灾难。占得此爻之人，可能处于某种选择之中，欲要做事。记住，在做事的时候一定要心怀诚信，这样可以避免流血事件，不会有过失。当然，对于一个来说，除了自己心怀诚信，还要保证部下在做事时也对自己讲诚信才行。《象》曰：“‘有孚惕出’，上合志也。”意思是说，以诚信取人，脱离恐惧，这是和上级的意志相符合的。由此我们可以得出，要与上级的意志相合，正如陶谦与曹操的意志相合，在执行时，他的部下张与陶谦意志不合，结果事情办砸，陷入了麻烦和恐惧之中。从卦象上看，六四以阴爻居于柔位，得位。其做为近君大臣，对九五谦卑顺从，又能诚信地对待下级，劝阻下卦之中冒进之爻回归本位，Zui终能脱离危险，免除了恐惧。二、风天小畜卦六四爻动变解卦测时运、事业吉凶1、北宋易学家邵雍解 平：得此爻者，心诚者，人情和合，营谋颇遂。做官的会得到上司的提拔，久任者，能转运。2、台湾国学大儒傅佩荣解时运：切忌争斗，出门远避；升迁靠长官提拔。财运：利西北，不利东南；邻里相助。家宅：管理得宜，否则受累。身体：宽解治之，燥烈之药不宜。三、风天小畜卦六四爻动变卦解析风天小畜卦六四爻辞动变详解，风天小畜卦六四爻动变运势吉凶解析插图风天小畜卦六四爻动变得周易第1卦：乾为天。这个卦是同卦（下乾上乾）相叠。象征天，喻龙（德才的君子），又象征纯粹的阳和健，表明兴盛强健。乾卦是根据万物变通的道理，以“元、亨、利、贞”为卦辞，表示吉祥如意，教导人遵守天道的德行。
泽天夬卦初九爻辞如何解读？初九。壮于前趾，往不胜为咎。《象》曰：“不胜而往，咎也。”初九。前进的脚趾壮健，前往而不能胜任，就是灾难。《象传》说：不能胜任而前往，这就是灾难。大壮卦的初九是“壮于趾，征凶”，在Zui底下模拟为人的脚趾头，夬卦比大壮又因为阳爻又往前迈进了一步。在夬卦里，初九暂时不能行动，因为根本不可能得胜。初九与上六相隔那么远，上面还有四个阳爻，当然是“潜龙勿用”，不要行动，行动亦是无功而返，不要躁进。初九在乾卦，阳爻在刚位，动向极明显，不适合行动，宜戒之以不胜。

泽火革卦九三爻爻辞详解1、泽火革卦爻辞详解九三释意：“征凶”：征，出征，意即着手进行改革。凶，灾祸。合起来看就是，此时进行改革会给自己带来灾祸。九三位卦为离，正处于事物的发展壮大阶段，改革的时机还不成熟，离又为损失;列卦巽为退缩，有羼弱无力之象。巽在离上，有无力进行改革之象。可见，真正的改革现在还不能开始，如果强行改革，当然会带来凶险。“贞厉”：贞，固定不变。这里指固守老旧，不愿进行改革。厉，危险。合起来看就是，改革的力量还不足，但由于处于改革时代，如果固守陈旧，不愿进行任何改变，也会带来危险。位卦离位于初爻震位和五爻兑位之间，力量弱于兑而强于震，具有过渡性，前进则力量不足，后退又于心不甘，再加上离的卦义又为散失，三爻爻辞每有危、厉之说。而列卦为巽，巽为退缩。巽在离上，在这个改革的时代，又是这样一个进退两难的位置，若取退缩，则与改革的时代形势相违背，当然是危险的。“革言三就，有孚”：革，改革。革言，改革的言论。就，抵达。有孚，诚实可信。这句话的意思是，关于改革势在必行的言论，已经三番五次地传到自己的耳中了，自己也真正相信，一定要进行改革了。九三位卦为离，离为显明;巽为气息，为舆论。巽在离上，正有舆论显明之象，故说革言三就。2、泽火革卦爻辞详解九三意译：从整体上说处于改革的时代，目前却身处两难之境：要是真正地施行改革，则力量尚显不足，时机也尚未成熟，在这种情况下，如果贸然改革，必然给自己带来灾祸。而要是固守陈旧，不进行任何改变，又违背改革的时代要求，这也会使自己处于非常危险的处境。此时，关于一定改革的言论，已经数次传到自己的耳朵里，为自己所熟知了。通过分析判断，自己已经深深地知晓并相信，现在时机尚未成熟，但改革已经成为势在必行的事了。3、泽火革卦爻辞详解九三评议：如果立即着手改革，则必遭凶险;如果完全拒绝改革，则非常危厉。在这种情况下，立即着手和完全拒绝都是不可取的。实际上，此时正属于在采取行动之前，充分营造改革舆论的阶段。通过营造舆论，使人们对改革逐渐了解、接受和相信，并作好相应的准备工作。这样以来，当真正的改革来临的时候，人们就会有一个明确的方向，从而能够作出正确的行为反应。可见，在开始改革行动之前先营造舆论，有利于减轻改革时遇到的阻力，减少改革所付出的代价。4、泽火革卦爻辞详解九三爻意分析九三爻身为阳爻而居于阳位，得位却不居中重刚失和，难持中正，有妄行躁动之象。爻辞中道征凶，贞厉;革言三就，有孚”，意思是九三爻不可冒然行动，否则会遇到凶险，关于施行变革的方法只有经过多次的讨论协商才能Zui终确定，九三应当持守诚信，不可轻举妄动。5、泽火革卦爻辞详解九三可断结果九三爻本身是阳爻，又居于阳位，因没有阴爻调和，难免有重刚失中之咎，对于变革的行动与言论都会有过于激进之处，很难与别人达成一致，刚愎自用长此以往，必定为奸佞小人所乘，导致失信于民。这样对于九三爻自身，乃至革之全卦都会产生很大的影响，革卦环环相扣，九三这一环至关重要，九三若是难以固守，便成脱节之势，不只之前所做的一切积累枉费，之后君爻九五之虎变，与上六爻之豹变也难以成行。九三会身负错咎，难逃责罚。6、泽火革卦爻辞详解九三自取之道九三爻处于六二施行变革之后，此时变革之道初见成效，局面多变，尚不稳定，九三虽是阳刚之爻，也应当克制上行之心，弃躁动而改静守。六二爻变革的成效能否维持不失，皆在九三爻能不能稳固持守。九三爻应当舍弃求进之心，审慎退守。六二爻变革之后，民众难免疑虑忐忑九三当以始终如一的诚信去安抚民众之心，安定大局，需居安思危，谨守中正，不可因疏忽大意而留下隐患，存藏积弊。爻辞中道“革言三就”，意为九三行事不可武断，当广纳众言，博采众议，这样才能使六二之变革平稳顺利地推行。
风山渐卦九三爻爻辞详解1、风山渐卦爻辞九三释意：“鸿渐于陆”：陆，远离水边的高平之地。鸿渐于陆的意思是，鸿雁暂时停落在远离水边的高平之地上。九三位卦为离，离为显明，故可表高而平的千燥陆地。离是坎的错卦，坎为水，离为火。鸿雁为水禽，停于千燥之地，非其所宜。列卦为坎，坎为收缩，为局促而不舒展。以坎居离，有鸿雁局促地停在陆地之象。“夫征不复”：意思是，丈夫出征打仗没有回来。位卦离为明，可表出家在外;列卦坎为收敛，为困顿。以坎居离，有萎顿在外之象。离为火，可表战场;坎为收敛，可表战争失利。以坎居离，可表战败。战败而萎顿，故说凶。“妇孕不育”：育，生。这句话的意思是，妇人怀孕在家，却未能正常产下婴儿。位卦离为千燥;列卦坎为血液。坎在离中，可表血液不足，说明胎儿营养不够，发育不良，难以出生，故说不育。这对母亲和胎儿来说，都是不吉利的。“凶”：凶险。位卦离为散失;列卦坎为萎缩。坎在离上，萎缩于散失之地，这当然是凶险的。“利御寇”：意思是，适宜于防御匪寇。位卦离为显明;列卦坎为恐惧畏缩。以坎居离，有身处显明之地却畏缩恐惧之象，这正是九三招致匪寇的原因。成为九三匪寇的是与之相应的上九。上九位卦为巽，行事极端;列卦为兑，兑为锋锐，为凶猛。以兑居巽，可表穷凶极恶之匪寇。2、风山渐卦爻辞九三意译：作为水禽的鸿雁，本来应该停憩在水畔，现在却停落在远离水畔的旱地上，以致无水可饮，无鱼虾可食。鸿雁除饥渴之外，还容易招致野兽猛禽的侵袭，可见其处境是非常危险的。人类社会中与此相似的是，在一个家庭中，丈夫本来应该在家乡的田园里劳作，负担起养活家庭的责任，他却不得不随军征战，这就使家庭变得不完整了。更悲惨的是，由于战局失利，这位丈夫已经命丧疆场，再也回不来了。怀孕的妻子孤身在家，由于她在怀孕期间没能得到丈夫很好的关心照顾，没能得到充足的营养供应，导致胎儿发育不良，不能正常出生，这对母子二人来说，都是极其凶险的。这一切灾害，都是由栖身于不适宜的环境所造成的。需要注意的是，在这种恶劣的环境里，Zui容易发生匪寇之灾，还要作好防御贼寇侵扰的准备。3、风山渐卦爻辞九三评议：如果能听凭自己选择的话，那么，即便是暂时客居的环境，也不可随意草率。因为一旦选择错误，就会立即对当下的生存和发展产生不利影响，甚至还会影响整个生命历程，更有甚者，还会给自己带来意想不到的灾祸。要想避免灾祸，就不能被外部环境的美丽多彩所迷惑。这是因为，环境的美丽只存在于表面，而其内部常常包藏着难以预知的凶险。4、风山渐卦爻辞九三爻意分析此为渐卦的第三爻。鸿雁离开水滨逐渐飞向陆地。丈夫出征一去不返，妇女怀孕却不能生育，是凶兆。情形有利于抵御强寇。九三爻以阳居阳，居位得正，处位不中，有高亢急躁之象，违反了循序渐进的道理，会发生凶险之事。九二爻刚强有力，若是能够坚守正道那么在抵御强敌的时候是非常有用的，可以补救自己过于刚强冒进的过失。《象传》说九三爻之会有“夫征不复”“妇孕不育”之象，是因为其自身刚亢躁进，脱离了群体，违背了正道，劝谏九三爻要和顺地与同类生活在一起，用自身之刚强去抵御外侮，才能够脱离凶险之境。5、风山渐卦爻辞九三可断结果九三爻纯阳之身，当渐卦之时，势必不能遵守循序渐进之义而做出一些急躁之事。以人事而论，就像是一国之臣，治国不能够以渐安民，而是穷兵黩武，致使民不聊生，一家之母只能够怀孕，却不能将孩子生下好好抚养。这都是违背了“渐”之道，有凶。6、风山渐卦爻辞九三自取之道既然九三爻刚亢躁进，又没有阴爻能够牵制它的阳刚，为了能够避免灾祸，九三爻必须遵从渐进之道，慎用刚强，自守以正，不为淫邪所诱惑，在外寇入侵的时候利用自己的力量去抵御外敌。这样才能够抵消自己之前因为急躁向前而惹下的灾害。九三爻的爻辞也表明了男女间若是不能够按照婚姻之礼一步一步地结为夫妻，不以正道相合，那么一定会有所咎害。也提醒君子，无论是处江湖之远，还是居庙堂之高，都不要盲目地出行行事，做事前一定要有所计划，根据计划行事，克己固内，才能免于凶患。
风水涣卦初六爻辞如何解读？初六。用拯马壮，吉。《象》曰：“初六之吉，顺也。”初六。用来拯救的马强壮，吉祥。《象传》说：初六的吉祥，是因为柔顺。初六与上面的六四不应，只能依靠旁边的九二。本身阴爻属柔，上承九二，表现为顺，在这个特殊状况下，完全顺从，没有任何特定的主张。原本否卦下卦是坤，现在因为九二出现变成坎，初六在下卦坎中，坎是美脊马，当然也很健康强壮，有“用拯马壮”的机会。2、风水涣卦九二爻辞如何解读？九二。涣奔其机，悔亡。《象》曰：“涣奔其机，得愿也。”九二。离散而奔向几案，懊恼消失《象传》说：离散而奔向几案，是因为要满足愿望“机”是矮桌子，现在写为“几”，茶几之意。九二从否卦的九四而来，否卦的九四原本和初六正应，现在则离开了上面的乾卦，到底下来找初六，变成邻居。九二把初六当作矮桌子来靠，稍事休息，说“得愿也”。至于“悔”，一方面九二与九五没有正应，一方面是阳爻居柔位，当然有些懊恼，现在与初六比邻相亲，懊恼可以消失。3、风水涣卦六三爻辞如何解读？六三。涣其躬，无悔。《象》曰：“涣其躬，志在外也。”六三。涣散了自己，没有懊恼。《象传》说：涣散了自己，是因为心意在外面。六三心意在上九，彼此正应，阴要从阳，它心意在外。否卦六三在下卦坤中，坤为母，可以怀孕，是为有身，身再转而指称自己本身，也就是“躬”。变为涣卦之后，底下坤卦不见了，就是把自己本身给涣散了。六三有上九正应，涣卦各爻只有这一对正应，可以“无悔”六三阴爻在刚位，位置不正，本来有悔，它与上九正应，在其他四爻皆无应的比较下，懊恼的感觉就消失了。苦乐是相对的，人间没有的快乐，当苦尽甘来时，一点点甘就很满意了。若在甘里面待了很久，也就体会不出什么好滋味了。4、风水涣卦六四爻辞如何解读？六四。涣其群，元吉。涣有丘，匪夷所思。《象》曰：“涣其群，元吉，光大也。”六四。涣散了同类，Zui为吉祥。涣散之后聚为山丘，不是平常所能想到的。《象传》说：涣散了同类而Zui为吉祥，是因为展现广大的效果。很多人的聚合，常常一开始的时候心意相通，志同道合，久了之后，各自有不同的遭遇，慢慢就涣散了，而六四说的是涣散之后再聚合。六四是造成涣卦的重要角色，它与九二交换之后，取得了好位置，是柔得正位。它本来在否卦下坤，一走便把同类化解了，说“涣其群”。到涣卦六四之后，与六三、九五形成互卦艮，艮为山，一座山当然是泥土聚在一起的，说“涣有丘”，代表先散后聚，重新组合。“光大也”，就是化险为夷，先散后聚，其势更大，这是涣卦Zui特别的地方。5、风水涣卦九五爻辞如何解读？九五。涣汗，其大号涣，王居，无咎。《象》曰：“王居无咎，正位也。”九五。散发广布，大的政令散发出去，君王安居，没有灾难。《象传》说：君王安居而没有灾难，是因为处在中正之位。九五讲君王，君王安居没有灾难，是因为处在中正之位，居中守正，下无正应，也是“无咎”。“涣”是离散、散发，“汗”是水势浩大，“涣汗”就是散发到极广的范围。“大号”是大政令，九五在上卦巽中，巽为风，为号令，阳爻为大，说大号。涣卦的卦象是风行水上，畅通无阻，古人认为到处都有河流，只要通过风行水上，就可以传到全国各地。6、风水涣卦上九爻辞如何解读？上九。涣其血，去逖出，无咎。《象》曰：“涣其血，远害也。”上九。涣散了血灾，离开而远走，没有灾难。《象传》说：涣散了血灾，是因为远离了祸害。上九与六三正应，阴从阳，把下卦坎带了上来，坎为险，称为血卦。本来应该受到牵连，但一方面涣卦要结束了，另一方面涣卦代表散、上九可以通过散的力量，设法阻挡六三与它相聚。
第二十六卦山天大畜卦的哲学含义 大畜卦卦象，山天大畜卦的象征意义大畜卦，此卦是异卦相叠，乾在下，艮在上。乾为天，刚健；艮为山，笃实。畜者积聚，有积蓄和停止两种含义。大畜意为大积蓄。大蓄卦与小蓄卦都有蓄养的意思，其不同的是，小畜的卦象是“”，是以孤阴畜止群阳，阳盛而阴衰，一个阴爻养五个阳爻，力量不足，不得不暂时停顿，积蓄力量。由此喻指处于乱世的贤能之士生不逢时，只好消极隐退，畜德积学，独善其身。大畜则不同，大畜象征大量的畜养积聚，如同大山蕴藏天下万物，所畜至为广大，喻指治世的明君要畜养贤士，利用人才来成就大业。大畜卦位于无妄卦之后，《序卦》之中说道：“有无妄可畜，故受之以大畜。”不虚妄是真诚而实在的，由此培养内涵，可以大有积蓄。《象》对此卦的解释是：天在山中，大畜；君子以多识前言往行，以畜其德。《象》中指出大畜卦的卦象是乾（天）下艮（山）上，为天被包含在山里之表象，象征大量的畜养积聚；君子效法这一精神，应当努力更多地学习领会前代圣人君子的言论和行为，以此充实自己，培养美好的品德和积聚广博的知识。大畜卦启示了止而不止的道理，属于中上卦。《象》中这样来断此卦：忧愁常锁两眉头，千头万绪挂心间，从今以后防开阵，任意行而不相干。